1、用自然本身说明自然，只能是理性，比如西方第一个哲学家米利都的泰勒斯—— 水是世界初始的基本元素。

2、学校课程-西学体系

3、人类思想和智慧四种境界：孔子/老子（儒家道家），苏格拉底/柏拉图（哲学），释迦摩尼（佛学），犹太教（犹太思想）；历史上没有进步。

4、佛学的中国化——禅宗： 始于菩提依善，盛于六祖惠能。最高成果：陆王心学，未来目标：西方的思想中国化，马克思主义中国化。

5、基督教：犹太思想（理性有罪）进入希腊（哲学）产生基督教。

6、主题不一样：人生（中国哲学，人如何安排自己的生命：心安否），知识（西方哲学，先解决知识的问题，再解决人生的问题：善，理性）

7、孔子：心里无家|——>仁，安顿心灵，生命情感；老子：造作，人为——>天，无为而无不为；中国天人合一（西方改造世界），道家列子：身非贵之所能存，身非爱之所能厚。

8、筹划不存在的东西，未来——>无限，心的无限怎么安顿，无法安顿在现实中，现实都是有限的事物——>出世（西方是宗教），要以出世的精神做入世的事情。——学校教育缺失

-----------------------《西方哲学2——南山书房》-------------------------

9、毕达哥拉斯，宇宙的本源：数（不朽的），数的关系是宇宙的构造本身。

10、执念： 缘起性空。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合 所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

11、赫拉克利特的逻各斯学说：语言---个人到普遍，语言的言说结构（到达公共世界）；因果关系：感观状态通过语言媒介到达事实。

12、 五种心识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。又称五识身、五转识 、前五识。乃眼等五种感觉器官（五根 ）对应色等五种对象（五境 、五尘 ），所产生的五种认识作用。

13、 八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那。小我 ，进入语言，我们对世界的理解是通过语言来理解的，思维），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如。大我：逻各斯，汉语的言说结构，汉语的逻各斯）

14、思维之发现：巴门尼德，汉语“思维”翻译佛经来的。开创本体论（将不是知识的对象做为知识，存在与虚无），关于诸存在者的学说，关于存在者的存在规定之学说，实际就是存在论。

15、“to be”，“是”：存在。（不会因人而异，没有感觉材料）纯粹的思维：人说“to be，是”时怎么知道“存在”的？按道理知道对立面“虚无”才能知道“是”（存在）。人怎么领会“虚无”的？它本不是知识的对象，假如是人知识的对象它已经“存在”了。I know nothing：我知道虚无——>我一无所知。知识的对象是“存在者”，“存在者”首先要“存在”。领会，感悟，“悟”是没对象的，是对虚无的领会，没有能悟和不能悟的区分 ，否则就成了知识的对象，成了”存在“     

16、 纯粹的思维，客观思维，数学思维，抽象，理性，逻辑；思维最基本的单位是范畴，是世界所有事物”存在“的核心，范畴是从语言中找到的：个别与一般、实体与属性、原因和结果；第一个思维范畴：存在。意识（中国人/佛家）本质就是思维（西方哲学）。

西方：公共世界在思维中，人同此心，心同此理；

中国人：公共世界在人的生命情感中，人同此心，心同此情。”仁“不是思维的范畴，是生命感通，用心安与否来指点什么是”仁“。

17、柏拉图的理念论：现实世界，可知事物，可感事物，物自体。思维把握的东西是概念，是不朽的。西方认为，真理在理念世界里，是本质的，改造世界的思想基础，人根据理念改造事物，不断进步，改造世界，改造社会。

18、人能感觉到物，但是感觉不到物质，范畴是最大的概念。研究纯粹思维的学问逻辑学，纯粹思维是世界的“存在”形式：本体论。

19、未经审视的生活不值得过：苏格拉底——>人生：价值和意义问题

20、概念不是对经验的概括，而是概念做成经验，事物的世界依赖于概念的世界。——理论物理学家的思考，开创性的。

21、两个彼此对立的经验（欺骗-诚实）来自同一个真实性（友谊——辩证得到），概念本身的知识（概念做成经验）。

22、孟子，人性本善（概念），做成经验——人类社会之所以成立的经验：拿掉恻隐之心，是非之心，道义人心......社会就没有了。阻止核武器使用的是人心。

23、犯错误或犯罪的原因是因为无知，不是因为人性之中有恶的本性。在这世界上，没有人有意为恶（提供理由，辩解——辩解无效说明无知——说明心里有善恶的区分），无意为善。善与知识的联系是整个西方哲学发展的标志，“美的即知识”

24、正确（理性、知识）重要，那真理、价值（良知）呢？

25、理性认识外部世界形成知识是科学；理性认识人自己，关于善的知识、人生的价值 是哲学。

26、西方人解决人生问题靠宗教，不是哲学，知识不可能确定善。西方哲学发展了科学。

27、 苏格拉底发现“心”——理性的（中国孟子发现）：超越生物学，超越心理学的心；柏拉图把“苏学”推进到本体论：宇宙存在的观念、价值：善。理念，是不朽的。

28、形而下：具体、经验的事物；佛学：形而上，本体论意义上理念的、真实的马；苏格拉底：理性的运用获得善的把握、价值。柏拉图扩展到宇宙真相，理念论，文明的进步。

29、中国历史，循环，天下大势，分久必合，合久必分（自然的匮乏，通过战争减少人）。君子与小人，可以转化

30、资本的增值是战争的根源。

31、现实因为含有真理而成为现实；凡是现实（不是现存的）的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

现实：来自柏拉图，包含理念（真理）的东西，是必然的；

现存：区分的标准是否有理念，不是必然的，比如自上而下的改革，权利与资本的联手（老百姓没有独立的人格）是现存不是现实的，权贵资本（资本，权利之间根本上存在悖论、自我矛盾；从必然演变为现存的，终将退出）<——>自由资本

32、权贵 经济——>富豪 经济（小国家、国际上有足够的市场竞争能力，从国外赚取利润补贴国内，小国寡民）、民生经济（俄罗斯；垄断性的国营企业关注民生而不是利润）

33、心观之，看世界，看生活：识心，智心+佛性（灵魂，来自理念世界，落入肉身，灵魂是偶然地回忆起理念），转识成智

34、禅宗：即心即佛，——>笛卡尔：我思故我在

35、灵觉，智心，“世人妙性本空，无有一法可得”佛性=自性 真空（ 空：离相，不睹众相），佛到世间的目的是“了生死”（最大的空），看因果。顿悟，打坐才能看出本来面目。

36、近代modern社会的基本标志：独立人格的形成，理性取代上帝

封建社会：半人身依附关系——>恩主；积累了手艺、动产，个人自由劳动，产生独立意识的手工业劳动者<——>商人（购买自由的劳动力）；从行会手工业（产品、手艺）到工厂手工业（货币增值，动产战胜不动产的过程）。欧洲：土地的占有等级世袭；中国 ：土地的占有有流动性（读书做官）

37、 动产战胜不动产的过程：联产承包责任制，焕发农民积极性——>土地荒芜（土地财政： 动产战胜不动产），成为农名工——>农业公司化经营

38、 儒家王阳明树立独立人格：心学，建立在生命情感的真理；西方是理性（解决知识和道德的问题）主体的树立，笛卡尔：我思故我在。

39、休谟问题（即“是”与“应该”的关系问题）实际上集中反映了事实与价值的关系问题，集中反映了自然规律与社会规律的关系问题，也集中反映了自然科学与社会科学的关系问题。——理性自身？因包含果

40、24个字，普世价值，资本破坏了生活方式，唯一理由就是效率，不是精神价值目标；己所不欲，勿施于人。认为资本的原则是理性的

41、如果一件事情能给一个人带来500块钱，而使另外九个人每人损失1元钱，总效用增加了，但这种事情是“应该做”的么？显然很荒唐！

42、实践（ 建立或改变人与人的 关系的活动, 使用理性可能吗？价值认同）：审美领域，理性如何用来建构人与人的关系。 《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》（自然科学，因果关系如何可能？理性建立 ？理性无法担保，未来可以担保才能心安）的归宿和目的.所谓“实践理性”,是指实践主体的意志,对于实践理性的“批判”,就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。

43、欧洲贵族：哲学，音乐，诗歌修养，科学是等而下之。

44、知觉状态，两个知觉状态（感性）的连接（理性）：习惯，过去向来如此，表达为因果关系，来自于理性本身，理性的工具是范畴。理性造出经验（经验建立在知觉获得的材料上），隐藏在语言中(找出12个范畴)，（中文中医）语言用一系列范畴规范这个世界。欧洲人包含的所有范畴中国人全懂，汉语中包含的范畴西方人有的不懂（中医，气、肾亏......）

45、不同的范畴造成不同的经验。空间与时间的范畴，导致人心的（感知）认识能力，范畴的来历，公理从哪里来？实践形成固有的认识形式，上升为普遍的法则。

46、不人道的概念：西医存活率；西医面对人体，中医面对生命。24节气，是自然也是人世。

47、1976年唐山大地震，共和国三个重要人物逝世，自然与人世的关系。开天眼：周易，逻辑妨碍直觉。（非实体性感觉）

48、 本体论是探讨这个世界上存在的一切是不是在背后都有一个抽象的、不依赖于现实世界 的基础。

----------------------西方哲学的思想境界---------------------

49、德国哲学：思辩；英国哲学：经验

50、哲学的对象，这个对象存在吗？经验基础上证明/思辩证明； 巴门尼德发现，如果我们对主词一无所知，那么它的所有规定性都来自于它的谓词。 我们对本源一无所知，那么它就可以是任何东西，所以必须要对世界的本源进行规定。本体论是对存在的规定的学说。 巴门尼德提出的规定：世界的本源是不生不灭的、单一的、完美无缺的。他的这一论证手段真正开启了人们对本体论的讨论

51、心，自由意志，责任能力。

52、思维，规定了范畴，思维范畴做出了事物。进入语言，就是语言规定了我们，

53、辩证法：人们在辩论时会有意无意地使词语意义变得不确定，因而苏格拉底希望通过一种对话的方式来不断精确词语的意义，这样一种主词界定的方法被苏格拉底称为辩证法。 亚 里士多德认为如何界定主词问题的关键在于语言分析

54、形而上学 metaphysics（ 其意义为“在具体科学之后”）：一旦我们进行不断地上溯，就会发现一个问题：有一件事情是无法定义的，因为它没有更高的属，也没有任何种差，即being_存在，以上，后世学者将亚里士多德使用系词结构“X是什么”对事物下定义时，不可避免地遇到的一系列本质问题称之为物理学之后，即形而上学。

55、（ 形而上学在处理主词界定时总是追求主词的确定含义，没有注意到其实主词本身在不同语境中就有不同的界定。）思考问题，拿掉它会怎么样的角度思考。（黑格尔）“否定之否定”的原则来作为连接起主词在不同语境的纽带：回到苏格拉底的辩证法。

56、荀子：以道德做手段谋取利益。“见人说人话，见鬼说鬼话”

57、佛教、儒家——禅宗——陆王心学，阳明心学在日本。王阳明墓 在 绍兴（日本人修）

58、柏拉图：本体论，宇宙每一个事物存在的根据是“理性”，理念论，理念没有形象，美就是理念的感性显现。

59、经验有没有理性依据，把两个知觉状态连结（来自哪里？休谟：认为是习惯，表达为因果关系；康德认为来自理性本身，来自理性的基本工具-范畴）起来就上升为经验。人类有共同的范畴，不同的民族有特有的范畴：（中医范畴）气（金木水火土），范畴造成经验，语言产生范畴，为什么语言产生范畴，空间/时间（感知领域的）范畴，空间导致我们人心的认识能力，空间是我们直观事物的方式，不是来自基因，来自“实践”（马克思说明了范畴的来历），来自我们对事物的操作方式，形成固有的认识形式-普遍法则。实践：数过1到几百，——|范畴|>所以知道X兆X亿。

60、中国人也能理解实体的范畴，但是不把它看作认识世界的基本范畴。后爱因斯坦物理学需要中国哲学的范畴。波粒二象性，统计规律，上帝不掷骰 子——阴阳太极图，对立即互补

61、反叛黑格尔：宇宙的真相是意志，实际是非理性

62、中医药是天然食品（认识方式：人体小宇宙和大宇宙的平衡打破了，调理：功能对付功能），西医药是化学公式（实体对抗实体）

63、中医难得：神医；西医让绝症患者明明白白地走，中医 让绝症患者糊里糊涂地活着。

64、妄念生烦恼，所谓三好之家，指身、口、意。身做好事，口说好话，心存好念，就是三好。

65、站在门槛，也需度化；功德：见性是功，平等是德；“造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福”

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