第6部分 关怀

第45章 三十亿次心跳

1、没有多少问题的重要性会超过死后我们会否继续存在的这个问题。

——我们希望甚至预期我们的生命有着某种意义，最后又必然由什么目的。

——谈论自身最好的办法就是将自身看成有思考、有目的、能做出选择的客体。

——生活的确与你无关：给自己创造意义和目的，是你、是我、也是所有人的任务。

2、有关生命最重要的东西，就是它存在于平衡以外，由热力学第二定律驱动，要活着，我们必须运动、一直处理信息、一直与环境互动。

——在人类的词汇里，生命这种动态的本质表现为渴望。

——渴望是关怀的一个方面：关心自身、关心他人、关心世界发生的事。

第46章 实然和应然

3、格言“你不能从实然导出应然”

——自然世界并不下判断，也不能给我们引导。

—— 从实然推导出应然在哲学上应该看成犯罪而不是普通违法，原因在于这些隐藏的前提值得我们细细考究，它们十有八九就是把戏所在之处。

第47章 规则和后果

4、 后果论：一项行动的道德内涵由这项行动导致的后果所决定（为了最多数人最大的利益）；义务论者觉得行动本身就包含道德上的对与错，而这并非来自它们带来的后果（推己及人，义务论只关心规则）。

——绝大多数人的标准道德情感同时包含后果论和义务论的冲动。

5、 康德建构（建构，出于合理的目的）主义者接受道德由人类建构这一点，但也相信每个拥有理性的人都会建构出相同的道德框架，只要他们考虑得足够清楚的话。休谟建构主义者则更进一步：道德建构而来，而不同的人大可以为自己建构不同的道德框架。

第48章 构筑善良

6、 诗性自然主义者拒绝提供确定的客观道德来慰藉我们，电车难题没有“正确”的答案，你应该怎么做，取决于你是个什么样的人。

——建造自动驾驶汽车的工程师已经开始意识到，它们要编写的软件必须能解决某些情况下的电车难题。

7、作为优秀的贝叶斯主义者，我们意识到我们会偏好自己希望为真的断言，所以这种渴望更应该让我们对那些在自然的基础上发现客观道德的尝试保持怀疑态度，但作为人类，对确定性规律的渴望常常让我们对其欣然接受。

第49章 聆听世界

8、 合格的诗性自然主义者能克服这种到处宣传诫命的诱惑，俗语有云，授人以鱼不如授人以渔。在如何好好过活的问题上，诗性自然主义不能授我们以鱼，连教我们怎么钓鱼也做不到。

——诗性自然主义者做的更像是帮助我们认识到有种东西叫“鱼”，如果我们希望的话，也许还能去调查一下各种不同的抓鱼的方法。

9、我们只能根据自然行事，因为我们不可避免地就是自然的一部分。但自然并不会引导我们或者给我们设下规则，甚至不会向我们展示良好行为的范本。

第50章 存在主义疗法

10、“敬畏和惊奇”——这令我充满敬畏，我觉得自己一文不值；这令我充满惊奇，我要去把它弄明白。

11、最重要的区别不是有神论者和自然主义者的区别，而是这两种人的区别：

—— 那些对宇宙非常在意，以至于愿意做出诚实的努力其理解它的人；

—— 那些将宇宙放进预先设定的框架中，或者认为它理所应当是这样的人。

12、科学描述了世界，但我们要利用这些知识来做什么，这完全是另一回事。

附录 构成你我的方程

薛定谔方程，它能告诉你某个给定的量子系统的波函数会如何从一个瞬间的状态演化到下一个瞬间。这就是所谓量子力学的路径积分表述，波函数描述了你正在考虑的系统所有可能构型的一个叠加态。

核心理论在它宣称的适用范围内（能量远远低于紫外截断A的粒子之间的相互作用，但当引力变强的时候，比如说在大爆炸附近或者在黑洞之中，它就不再生效）准确第描述了自然这个事实，没有模糊之处，也没有空间足以引入我们仍然没有觉察的重要新层面。

2022-02-05完